冷凄凄，孤单单；痛楚楚，泪潸潸。吾母驾鹤，黑地昏天。嗟我心兮扼臂啮指，哀我胸兮揉肠剐肝。日升月落，耋寿九十过三；春去秋来，育养两女三男。于是孳孳矻矻筑幸福，兢兢干干克时艰。如饬家之劳俱甘苦，赓续之力洒血汗。若无基因之递进，怎乃后生之顺安乎？
伊昔抱诚守真，旷达尔雅。夔夔于妇道，可化冰雪；睦睦于恪礼，能避暑夏。孝以慈至矣尽矣，和以善至大尽大。至淳至厚，虔奉爷爷奶奶遘疾而有伦；至深至纯，恭侍姥爷姥姥别离而飞价。至若梅家村，碾磨酬街坊邻居之急需；刘家巷，耧犁重远近族属之云瓦。贫贱而不卑，富贵而不霸。遂述其事，皆亦坊间佳话也。
歆乎昊天罔极，函幽育明。鞠育儿孙，微言义简之荦荦；助父行医，轨物范世之蒸蒸。炕头针线，土衣布鞋晨织夕补；灶房缭熏，五谷杂粮朝烹暮羹。额颅苍发不计利，脸庞皱纹不矜名。递相模斅，若关帝香火之冉冉；理重事复，若洨河流水之清清。乃负栋之柱，令先宗弥光，得以充盈者欤？
辄以己亥除夕，哉兆已得。公干归巢，观其恍兮忽兮之嗜睡；拜年团聚，守其昏兮聩兮之寡舌。旋即推拿按摩求医诊候，昼夜值守智拟妙策。福至心慈，俨若星辰吉瑞祥瑞；寿至心醉，饶具风霜以德报德。确确乎寿终正寝，凿凿乎魂归极乐。乃知生存于间，复更有何之慑愕矣？
稽乎履靸袅袅，炳乎身像穆穆。览江南江北景，睹各色各样物。卓卓兮中山陵拜谒，少林寺吉卜；烈烈兮天安门挥手，黄浦江登陆。洋洋洒洒，专家作品慰其身；明明赫赫，学者作词壮其骨。孙穗芳博士题赞，释恒通方丈祈祓。夫蕴藉之懿范，焉匪若不乎？
至若寸草寸晖，勿怠勿忘。呓语涕零，依稀耳旁。怀抱背驮，安知唠叨之多少；襁褓舐犊，那晓邃旨之衷肠。读书求学，群鸟展翅之四面；恋爱婚姻，立业建功之八方。嗟乎！精于痴傻，谦与儿女逞利口；甘于糊涂，忍与子孙论短长。
唏！巍巍兮不裒不朽，焕焕兮感于帝都。竟其深脉，岂非赐福。添枝增叶，践盘古开埠之公序；惠仁泽义，承孔孟儒学之如初。善良可钦，站位堪峰谷雄阔；奉献可致，节操比松柏绝殊乎？
乱曰：虽躯壳之隳，存思想之魂。仙国唤作，昭昭兮西征之辞；乐园盛邀，冥冥兮回归之甄。念若激波，止天何询？一家七口人，庚子留玉韵。时隔半世纪，独木已成林。自有志浩远，羡煞众乡邻。悠悠倾肺腑，滔滔尽讴吟。庶几可表，此鉴我心。谨此伏惟尚飨，顿首泣诉叩忱耳！
“戍边有儿，九十年来怀逸志；康健无恙，八千岁后再逢春。”刘书环与九十岁妈妈说悄悄话儿
“母仪比百花高洁，懿德邵群星璀璨。”刘书环与妈妈应邀到中共中央党校参加活动
“读尽天下书，无非一孝字。”
“耄耋之年有喜乐，天亦有情人不老；九十高龄是佬太，愿为儿孙好太君。”刘书环与夫人携妈妈游览景点
“九秩福青柏，孝子福万代。”刘书环和妹妹与妈妈开怀交流
“萱荣耀九秩，婺宝映千岁。”刘书环妈妈在北京车站受到朋友们鲜花迎接
“童颜鹤发寿星体，松姿柏态古稀年。” 携妈妈在国防大学做客
注释：
1、母亲郭秀银：1927年3月出生，终生含饴弄孙，享年93岁。母亲象保姆、象老师，温良恭俭让，对生活充满信心、责任和力量，天塌下来不弯腰，有一双能看透天堂的眼睛。
2、父亲刘维新：1926年6月出生，著名中医专家。57岁时因突发冠心病，倒在工作岗位上。父亲像学者、像领袖，博览群书，医术精道，流露出悬壶济世的儒气和雄文万卷的霸气。
3、驾鹤：喻得道成仙。《列仙传·王子乔》：王子乔从浮丘公学道，三十余年后，人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去。后因以“驾鹤”比喻得道成仙。
4、扶柩祭瞻：在为母亲守灵时撰写。
5、耋寿：九十岁高寿之人。《卫尉寺丞致仕金君墓志铭》：“帝用慨然，尊祀明堂，顾襃耋寿，风示九有。”
6、扼臂啮指：掐胳膊，咬手指。形容母子心灵相互感应。《论衡·感虚》：曾子左臂立痛，“即驰至问母：‘臂何故痛?’母曰：’今者客来欲去，吾扼臂以呼汝耳。’”
7、育养两女三男：父母养育了我姐姐刘书梅、妹妹刘焕娥、大哥刘书法、二哥刘书申和我刘书环。
8、饬：饬者，谨也，敬也。《匡缪正俗》：饬愿，即谨慎诚实。
9、赓续：继续。《敦煌曲校录·皇帝感·新集》：“始皇无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏，孔生赓续巧相当。”
10、孳孳矻矻：指勤勉不懈。
11、兢兢干干：指敬慎自强
12、抱诚守真：存在心里。志在真诚，恪守不违。
13、至矣尽矣：意思是到了极点，无以复加。《庄子·齐物论》：“有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。”
14、云瓦：盖在屋脊两边的瓦。《天工开物·瓦》：“其垂于簷端者有滴水，下于脊沿者有云瓦，瓦掩覆脊者有抱同。”
15、恪礼：严格遵守传统礼仪。
16、梅家村：明朝永乐年间，从山西洪洞梅氏家族迁此建村，始有一片沼泽地，取名梅家滩，后改名梅家村。
17、碾磨：过去加工粮食的原始工具。过去我家大院内有一套石磨、石碾，免费供街坊邻居加工米面使用。
18、刘家巷：梅家村刘氏家族居住自然形成的街道。清雍正年间，又迁来刘、赵、武、侯、郑、王、李、郭等几个家族，村庄逐渐发展，逐渐形成刘家巷、程家巷、郭家巷、李家巷、郑家巷、侯家街、王家街、武家仡佬等家族聚居区，呈井字形分布，纵横交错。
19、耧犁：农田劳作之工具。免费供街坊邻居耕作自留地使用。
20、虔奉：恭敬地供奉。《述异记·七圣院》：“遂捐金改造，虔奉香火。”
21、爷爷奶奶：爷爷刘俊、奶奶聂刘氏。
22、姥爷姥姥：姥爷郭连亭，姥姥郭氏。
23、遘疾：遇到疾病，也就是遇病、碰上生病。
24、有伦：有理、有序。《书·康诰》：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。”
25、飞价：传扬声誉。《新论·妄瑕》：“然驰光於千载，飞价於侯王者，以小恶不足以伤其大美也。”
26、昊天罔极：原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”
27、函幽育明：形容品德和珠宝光泽一样闪烁耀眼。
28、鞠育：抚养、养育。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”
29、助父行医：父亲自幼行医，先后在县域几家医院供职。每逢周末或节假日，父亲回家休息，三里五乡群众登门看病的人和到关帝庙上供的善男信女一样，络绎不绝，被乡亲称为活着的“华佗”。
30、轨物范世：谓作事物的规范、榜样。《颜氏训·序致》：“魏晋已来所著诸子，理重事复，递相模斅，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也。”
31、关帝香火：山西洪洞梅氏家族迁此建村，清雍正年间又迁来刘、赵、武等几个家族，与我家相邻之地修建了关帝庙。母亲被誉为关帝庙守护神。
32、洨河流水：村庄北边河流称为洨河。我家农田就在洨河两岸。洨河是海河流域子牙河系滏阳河上游的一条支流，世界闻名的赵州桥横跨其上，最早记载见于盛唐时期。
33、矜名：夸耀。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。《后汉书·崔骃传》：“其达者或矜名妒能，耻策非己，舞笔奋辞，以破其义。”
34、哉兆：灾难、疾病、生死的预兆。《管子·轻重丁》：“地重投之哉兆，国有慟。风重投之哉兆，国有枪星，其君必辱。”
35、寡舌：寡言少语。
36、公干归巢：2019年除夕，我从新疆乌鲁木齐到四川绵阳参加活动，之后到石家庄与妈妈共度除夕，已感受到她身体状况急剧下降，经过医疗检查，医生告知属于自然衰老。
37、诊候：察病候脉，诊断病情。《晋书·齐王冏传》：“初，攸有疾，武帝不信，遣太医诊候，皆言无病。”
38、智拟妙策：非常高明的计谋、想法。
39、寿终正寝：寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。
40、魂归极乐：到极乐世界很快乐。
41、慑愕：惊讶。
42、履靸：指鞋。也指走路的足迹。
43、览江南江北景，睹各色各样物：我每次从新疆到全国各地参加活动，都带上妈妈一同参加，足迹遍及中华大地。
44、专家作品：中国人民解放军三军仪仗大队大队长程志强等国内外书法家、画家等艺术家等向母亲赠送作品珍藏。
45、学者诗词：新华社副总编辑闵凡路等文人、诗人、词人、赋人赐文誉赞。
46、孙穗芳博士题赞：国父孙中山孙女、孙中山和平教育基金会主席孙穗芳博士题词赠送。
47、释恒通方丈祈祓。郑州天龙寺方丈释恒通为此祈福。
48、群鸟展翅之四面，立业建功之八方。父母这一脉系，1960年老照片只有七人，在那个缺衣少粮的年代，生活条件极端恶劣，但全家无论穿着、气质和形象，人人都帅气、个个有志气，每个都争气，谁看了都感到亲切、难忘、羡慕。半个多世纪以来人口已经发展到进50余人，分布祖国四面八方。
49、精于痴傻，甘于糊涂：子女之间有矛盾，有不和谐语言，这些都是难以回避的。母亲精于痴傻，甘于糊涂，谦与儿女逞利口，忍与子孙论短长。
50、盘古开天之公序：盘古开天是人类美好传说。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，蕴含人们遵循天地阴阳规律支配的美好愿望。
51、孔孟儒学之如初：儒家思想是中国传文化的主流，提倡“仁为中心”“人为贵”的思想体系，其核心内容是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
52、赐福：指赐以福泽。宋·吴自牧《梦粱录·元宵》：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
53、如初：如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
54、仙国：即仙境，形容帝王高深华美的宫殿，是神乡之居所，非赤县之所有也。明·汪廷讷《广陵月》：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游，云和一曲倚箜篌。”
55、昭昭：光明，指阳间。
56、冥冥：昏暗，指阴间。
57、寸草寸晖：出自孟郊的《游子吟》。
58、勿怠勿忘：告诫不要懈怠，不要忘记。
59、祈祓：祈神除灾去秽。《新唐书·隐逸传·刘道合》：“时将封太山雨不止，帝令道合禳祝，俄而霽，乃令驰传先行太山祈祓。”
60、邃旨：深刻的意义。明·王世贞《艺苑卮言》：“ 王稚钦有诗嘲之云：‘古心已出《丘》《索》上，邃旨或与神明通。'”
61、乱曰：通常指辞赋篇末总括全篇旨意的一段文字。
62、隳：指毁坏城墙或山头。又如：隳堕；怠惰。汉·贾谊《过秦论》和唐·柳宗元《捕蛇者说》中均有记载。
63、玉韵：1960年春节父母率领一家七口在栾城县照相馆留下的全家福。
64、顿首：指磕头。古代的一种交际礼仪。书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。《史记·周本纪》：“西周君饹秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。”
65、尚飨：表示希望死者来享用祭品的意思，含有崇尚、希望、或许的意思，多用作祭文的结语。唐·李翱《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚飨！”
66、以“天下明德，不忘初心”为韵。
责任编辑：杨博 沈彤
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